从《游鯈亭记》看庄子

　　一直对老庄似是而非，直到读了欧阳修的《游鯈亭记》才醍醐灌顶，不由感叹庄子的智慧逼人。

　　游鯈亭记典出《庄子．秋水篇》所记庄周与惠施的濠梁之辩：庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”

　　惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

　　庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐。”

　　这段对话充分体现了庄子诡辩的智慧与齐万物，等生死的思想。惠子反问庄子：“子非鱼，安知鱼之乐？”正常的理解应该是相当于说：“你不是鱼，你怎么能知道鱼快乐呢？”这应该是一句反意问句，意思是庄子不可能知道鱼是否快乐，因为在惠子看来，庄子是庄子，鱼是鱼，两者毫不相干，不可能相互理解。

　　而庄子的回答更妙，他说惠子的提问中其实已经承认鱼是快乐的了，有“鱼之乐”之语，在这个前提下，惠子的提问被转化成了：“你是怎样知道鱼是快乐的呢？”这是庄子偷换了概念，于是庄子狡诘的回答：你不是我，而你能知道我（知道鱼是快乐的），那我就是用你的方式知道鱼是快乐的。

　　庄子的相对主义真的是无往不利，在庄子看世间万物的角度与惠施不同，他认为人与鱼不是同类，却能够相互理解，突破了物类的界限，推而广之，生物与非生物也是等同的，这就超越了生死，生与死也可以等量齐观，这就是庄子齐万物，等生死的观点，庄子还举了一个庄周晓梦迷蝴蝶的故事来说明，不知是庄周梦蝴蝶，还是庄周本是蝴蝶之梦，人生如梦，生死何忧。

　　庄文的跌宕俊逸，如野马也，尘埃也，生物之息相吹也，恐怕只有欧阳修与苏轼行云流水的文风可以追步。